行脚五台朝山第四十天（2011-6-19）

      

今日，行脚沿L03省道，转入巨广线，行脚30公里，宿巨鹿。

       自五月十一号始，已行进1086公里。

 

       晨，离天邱县，行脚至广宗县境内，于牛寨镇见有“钟楼禅寺，西行一华里”指向路牌，行脚大众即动议前云参访。

 

       行脚自徐州至今，沿途甚少有佛教寺院，今见镇中有寺院，甚觉有回家之感。出家多年，如此时日离开寺院，还未有过者。

       离镇不远，见空旷的农田中有一处高墩，墩上有别于民居的建筑，一看便知，那就是钟楼禅寺矣。

 

       及至寺门前，边门开着，寺院仍在建筑之中，行脚法师高声询问是否有人。出来一位中年男子，见法师即合掌问候，并带吾等参观并作介绍。

       此地因经济不甚发达，寺院建筑较为粗糙。询问建寺经济来源，告知乃周边村民捐资而建，因经济原因，多年来发展不大。

       吾于大殿后，见有一钟，即前去撞击三下，钟声浑厚低沉，余音留袅袅，有古刹钟声之遗韵。细观乃新铸之钟，虽是新钟，其音不同一般者。

 

       问居士，何以钟楼禅寺，未见钟楼?

居士答无钱建。

       居士带吾等入大殿礼佛，殿中佛像皆泥塑彩绘者。礼佛后，坐于殿前，询问寺院情况。

       问居士，何以无出家众?

       居士答，出家人来住几日，住不下去，因寺院无一点经济来源，后再也没有出家众来住持者。

       吾闻彼语，问于行脚同道，有无愿意来此住持道场者。良久回闻回音，亦或行脚大众不敢造次作答；亦或沪上出家众，见此情形，未有愿作此寺住持者；亦或大众暂时与此地无缘吧。

       相谈之中，居士复提起钟楼之事，云前数日还在盘算，将来如何建一钟楼之事。

       吾问建一钟楼须净资几何？

       居士云，几万元即可。

       吾问何以如此价钱即可建耶？

       居士云，此地经济不发达，人工费很低。

       吾即告居士言，此寺建钟鼓楼之款，我帮助化缘。

       居士闻吾如是言，即五体投地，顶礼以谢。遂让龙慧法师留下联系方式，以便将来联系。

 

       吾等遂准备离寺，行脚上路。时居士忽想起，寺中有一残留之碑，即领前往一观。

       碑存部分，难以了解此寺全貌，然于碑上“重建钟楼禅（寺）”等字样清晰可辩，知此寺亦曾是古刹，因处乡间，故无能闻于他方者。

 

       观碑后，行脚团即离寺上路，吾等离去后，居士遥拜相送，目望行脚法师渐渐远去，彼于心中亦当欢喜，钟鼓楼事现有着落者。

       吾离钟楼寺后，一路思维，吾知得建道场之辛苦，经济发达之处，尚且困难重重，何况此地经济欠发达者。

       此地每逢四月初八、十二月初八周边民众，皆有集于寺中烧香礼佛之风。怎奈此处，却无能发大心之出家众引导信众，趣于正信者。

       见到寺院，虽感亲切，然见此寺中无有出家住持僧众，不免心生忧愁，弘法之责在于僧伽，僧伽之责，在于引领善信。若无僧众引导，随其自然生灭，亦或不久之将来，或再遇法难之时，此地将无佛法之存矣。

       故吾于行脚途中与同道言，行脚参访，有名寺院，当然须去参学，然多一个少一个，而今之时，亦无大碍，皆清一色矣，已无甚差别。住持皆忙，寺院人多，来往交际，法音难闻。然此处寺院参访值得，能使吾等，见景思惟，佛教之将何去何从？佛教之将以何种形式利益大众？佛教之将如何存之永久？

 

       行脚进入广宗后，沿途种植葵花者较多，朝阳红日之下，绿叶黄花圆盘，一律向东，从未见过如此之多向日葵者。

       行脚休息时，好奇往至田中，细观葵花，葵花丛中，间有蜜蜂飞舞采粉，或停或飞，一盘至于一盘。

 

       经云“犹如蜜蜂接采众花不计常想，于花枝叶一无所损。行权菩萨，随俗方便虽乐诸欲，不计爱欲、不发常想，不自毁身亦不损彼，譬如树种不失鲜色因而生牙无加茷者。如是，族姓子！菩萨以空、无想、不愿之法，智度无极广大之慧，入诸尘劳随所乐行，不舍习俗、欲不秽身，不违佛叹、未曾退转。”修行之人，若能于诸世间，不生执著，常念无常，以智慧方便行于世间，则可于佛法中得不退转矣。

忽想起《佛说蜜蜂王经》的故事，说昔日一切度王如来无所著佛时，有两位出家比丘，一名精进辩，一名德乐正者，共听佛陀说法。

精进辩者闻经欢喜，听法后即得不退转，具足神通。

德乐正者，整日贪睡，一无所得。

其时，精进辩对德乐正比丘言，佛难遭遇，百千万亿动难值一遇，如何贪睡耶？睡眠乃是烦恼，如何常与之相应耶？应当精进自勉，勿使睡眠烦恼障蔽汝心。

德乐正闻言，即经行以治贪睡，经行未久复住睡眠，如此反复，不能对治睡眠。便至水边，禅坐思惟，刚坐不久，即复睡去。

精进辩见此情形，即化作蜂王，飞在德乐正眼前，欲螫之。德乐正见蜂在前，因畏蜂螫故，警觉而坐，起于思惟。须臾复入睡眠，蜂王其时飞入腋下螫彼胸部，德乐正惊醒。

水边有种种杂色之花，蜂王飞至花上采食花粉，德乐正端坐而视蜂王，恐复来螫，不敢入睡。

蜂王食花粉后，停于花中，须臾间，蜂王于花中睡眠，不慎堕于污泥之中，蜂王振翅复至花上。德乐正见此情形，对蜂王说偈云：

是食甘露者　　其身得安隱       不當復持歸　　遍及其妻子

　    如何墮泥中　　自污其身體　    如是為無黠　　敗其甘露味

　    又如此華者　　不宜久住中　    日沒華還合　　求出則不能

　    當須日光明　　爾乃復得出　    長夜之疲冥　　如是甚勤苦

蜂王闻偈亦说偈报云：

       佛者譬甘露　　聽聞無厭足       不當有懈怠　　無益於一切

　    五道生死海　　譬如墮污泥       愛欲所纏裹　　無智為甚迷

　    日出眾華開　　譬佛之色身　    日沒華還合　　世尊般泥曰

　    值見如來世　　當曼精進受       除去睡陰蓋　　莫呼佛常在

　    深法之要慧　　不以色因緣       其現有智者　　當知為善權

　    善權之所度　　有益不唐舉       而現此變化　　亦以一切故

       德乐正听闻蜂王之偈后，即得无生法忍。昔日精进辩者即世尊释迦佛也，德乐正者即弥勒菩萨是也。

       是知，睡眠乃是修行之一障碍也，非是不睡眠，而是不能贪著于睡眠。昔日慈氏能于蜂王偈中得无生法忍，吾于葵花丛中只拍得照片一给，无甚觉悟，复录此偈而作话头，于行脚路上慢慢参去。