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杂录
四大不調
发表时间:2011-07-27  作者:慧明  点击:

震旦五行以成萬物,金木水火土合而物生;天竺四大和合成相,地水火風緣聚而成就。五行缺者人皆補之,或名或飾;四大缺者則不調和,或医或药亦需補。四大缺而不調者,非名或飾可補,非医非药可除根。當以心力調服,轉假爲真,知真即假,真假一如鹹皆一相,一相無相。地水火風四大不調,生老病死四百四病生焉。四大不調,身病則生,心病亦隨。身病可醫,心病難治。佛大醫王,隨衆生病,施無量方,首制心病,兼療身患,身心解脫於當下,衆等皈依於靈山。佛住世間化緣盡時,囑累當來佛子,以戒爲師,定慧解脫,悲願宏深,明五蘊之相有,出廣長舌,顯三千之性無。

維摩示疾,廣宣不二之法門;文殊問疾,彰顯如來之慈懷。人以維摩實病於丈室;佛知文殊可往作酬答。衆皆折服,以示弱於維摩,實表衆生疾患之所在。文殊默然於衆前,爲表寶筏爲累贅。同趨佛所作印證,衆生病則維摩病,衆生若無病者,諸佛菩薩亦無病也。世人常難解佛旨,妄將聖意自揣說。若作一喻明是義,猶如子病父母憂。佛視衆生如一子,子病父憂當可知。衆生常自懼身病,未曾尋因何致此。總將病果恐自心,放任縱欲服三毒。“菩薩畏因,衆生畏果”,雖色身爲假有,須借假以修真,身疾非爲大患,心病則後患無窮。四大不調者,能明是詣,道業可成,能不精進歟?

初生肌体堪殊妙  怎奈好相不常存  四大假合五蕴身  皮囊看破好修真

世尊最初三奇哉  妄想执着故患生  无常狼消结使脂  亦复能肥功德身

                                  

 慧 明

 2004年6月12

 

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