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杂录
靜以致安
发表时间:2011-07-27  作者:慧明  点击:

 

 

 

 

    甲申猴年,本命之年,人皆谓斯年,有劫难之灾。惑曰不顺者、或曰有难当临者、或曰有事难以成办者,言是本命年乃多事之秋,惶恐不知所措。果得如是者,十二年为一轮转,岂不常当惊慌,时时生忧耶?吾闻斯说,仰天而叹,世人不知因果,惧畏若此。无怪乎十二因缘,自无明至老死,业果因缘无休无止。生死流转,众生轮回无息时。无明爱取,苦烦相逼无止期。三世两重因果,前生为因,今生为果,今生之果,复为来生之因。故曰:“欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。”若能明因识果,惧亦何为?轮回流转惑业苦,追根溯源贪瞋痴。知三毒之为因,以三学而制之,则可因戒生定,因定生慧。慧剑在手:以拒烦恼之贼,摄降魔怨,伏众魔于剑下,转烦恼为菩提。慧剑于手:惧畏无生,无怖畏之忧,可坐定中军,运筹帷幄,决胜魔军于身外。人皆以命相之悬殊,未察命相之由来;恐未来之恶果,未知修因于当下;冀富贵之果报,未行布施于眼前;著命相之虚幻,未了明德修心于自身;起烦乱之身心,未达寂静于安宁。人相、人命、人缘各殊,尽系因果各异。人虽殊异,心、佛、众生三无差别。长相、属相、命运虽异,修心、修德、修身无别。宁以有德而死,不以无德而存,有德之人,何拘于属相耶?

    衣不天降,饭不地涌,一衣一食,皆必出自劳勤。如是者,何执著于属相,而作无益烦心之事,看相问卦于外人。相由心生,相随心变,岂算命问卦所能改哉?志固无怯弱,若发心广大,以利人为先导,则当依初衷为长久计,虽命相曲途,亦不退转于初心。勇猛若金刚,相显狰狞,胸怀慈悲。善恶逆顺,明而不违,知来去之无踪,惟暂显之虚幻;高下差别,察而不怨,晓因果之有源,本往昔之修来。安身以立命,勿燥动于身心,则本命之忧可消,畏怖之心能灭。故曰:若知有罪而惭悔者,增长善报。故人于本命之年,当生惭悔之心,惭恶业于今日,增善报于将来,则本命年中,祈诸不顺事顺利者,则随愿而成矣。人若怖畏忧虑仍不能除者,须当称念大悲观音圣号,凡一本命一万为数,定能消除忧患,前罪消灭,增福慧于当下,若不除者,无有是处。除灾增福之法无它,唯静心为要,心静则身安,安而离燥、离烦、离恼、离瞋、离痴、离贪、离怖畏。若离斯诸烦恼,命相之灾难曷存?故静心安身、免难增福之功成也。

    源若不清流必混,本若不固枝必枯。众生心若猿猴,无暂休息之时,因燥动不息,烦恼随生。若能静虑,心自降伏,心降伏已,自然生定,定中慧现,见性明心,菩提现前,既得阿耨多罗三藐三菩提。虽身在此土,心与诸佛无异,愿与菩萨同等。如是者,忧愁安在,何须复问,本命之命运?本命之祸福?本命之年消灾免难之幻法?

    贫僧随俗论命,亦是属在本命,因人所问故作是说。命之由因,命由自主,命不随人,人却随命,岂不悲乎?行少欲者,心则坦然,无所忧畏。佛说法时常以猿猴为喻,因是本命之年,即随说偈曰:

佛昔毗离说法处  猕猴共集为穿池  世尊证道处师座  白鹿衔花猿献果

昔日青猿具善根  今日贫僧独沉沦  无异佛呵捞井月  愚痴相随坐自烦

憍慢失策盲导盲  何异忧月堕水亡  摸象自谓得真谛  却似画饼充饥难

收摄身心住静地  万缘放下可安身  将此身心奉尘刹  是则名为报佛恩

 

慧明

2004615

 

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