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序跋
《福慧2010纪事》序
发表时间:2011-08-04  作者:慧明  点击:

静安重建时,搜寻古刹有关文字、图片资料,以作重建设计依据,遍寻以觅线索,有用材料甚少,深感资料收集之重要。是故命档案室,凡有大事必记于大事记中,凡有重要活动,必拍照以作将来之备用。数年前即有将收集资料编印成册,以利资料保存之设想。终因古刹重建,诸事纷繁而搁置。

 

  原有此想,终未如愿,九届市佛协换届后,由吾主编《上海佛教》,然于编辑过程,方知世间欲成其事之难,由是于心中方复体悟此世间若佛说之真语者。世有逆缘而为增上缘者,改版两期亲历其事,自中获益良多。终因难谙其中奥义,甘居其后,以让贤者,空挂其名,不碍沪上佛教之弘传。

 

  正因于此,早年欲编资料年鉴之种子现前,静安重建已初告竣,静安之重建,得政府关心、十方支持,方使静安道场庄严如今者,使吾今方有暇继续前缘。

 

  2003年,有缘参访杨浦太平教寺旧址,始知为宋时古刹,见道场颓废,佛子忧心忡忡。时,杨浦地区无佛教男众寺院,且佛教信众甚多,吾发愿中兴古刹道场。经多方呼吁协调,市区有关部门关心,杨浦区委、区政府大力支持,决定成立修复机构,正式启动修复太平教寺事宜。太平教寺更名太平报恩寺,批准正式对外开放。因旧址狭小,规划重建,重建在即,祈十方关心支持,共护伽蓝,凡所点滴,功不唐捐。

 

  两寺之重建,靠党和政府关怀,赖十方支持关心,重建静安古刹初具规模,重建太平报恩任重道远,感恩十方,将每年资料,收录成册,名之为《福慧》。

 

  所谓福慧者,乃指福德与智慧二种庄严。《法华经方便品》说:“见六道众生,穷无福慧。”因无福慧,故流转于六道,不知出离。本师释迦世尊,具足福慧,故称福慧两足尊。世尊智慧福德庄严,以智慧庄严,则大悲誓满,拔苦义成;以福德庄严,则大慈誓满,与乐义成。古德有论福慧之重要云:“人不可不兼修福慧,种种利物,常行方便,作一切善,戒一切恶,所谓修福也。知因果识罪福,观释氏书内明性理,观儒家书外明世道,所谓修慧也。修福得富贵,修慧得明了。修慧不修福,明了而穷困;修福不修慧,富贵而愚痴。福慧若兼修,富贵而明了。二者皆不修,愚痴而穷困。”取《福慧》为名者,俾使善男子善女人,能闻名起修,因修得福;能思维入定,因定生慧,福慧俱足。度六道而行六度,断二障而除二我,证法身而同法界。因地行善培植善根,果位积聚证道资粮,因果不异于时,大道获证于当下也。

 

  福篇者,所录乃静安古刹事也。静安常住历千余载,而今道场中兴,处城市中心地带,使信与不信佛者能睹寺起止恶行善之念,种植善根,乃大众过去世培善德之福;静安之重建,处盛世太平时代,使宏伟庄严道场能满足信众修持之需,乃得宗教信仰自由政策之福;昔日贫僧曾愿“把一个更宏伟、更壮观的静安寺带入二十一世纪”,扶今追昔,逝者在者,护我诫我,使夙愿成就,乃贫僧得大众关怀之福。如是者,名之福篇,众皆以为然。愿祈福德施于十方,大众依之而成就福德庄严。

 

  慧篇者,所录乃太平报恩事也。太平报恩为宋代古刹,寺基犹存,处黄浦江畔,周边人居甚众,苦无道场,各方努力,得以重建古刹。将建百米浮屠,依佛成道地塔刹为蓝本,使信与不信佛者能见塔具善恶抉择之慧;太平报恩之重建,将与佛教三藏研究院合而为一,三藏乃众生成就之指南,有情依之,必能具足解脱之慧;太平报恩,重建开始,规划在即,须十方共谋方案,欲成庄严丛林道,必当集十方大众之慧。如是者,名之为慧篇,众皆以为然否?愿以智慧施于法界,众生依之而成就智慧庄严。

  静安春华、太平报恩者,乃古刹事件、重大盛会之实录,以作未来回顾历史之凭依也。

  正法久住、法轮常转者,乃道场弘法、法务圣会之梵意,以为佛子代佛宣扬之象征也。

  繁华静地、梵音佛地者,乃道场中兴、重塑法像之作为,以示僧伽庄严净土之愿心也。

  慈悲喜舍、慈善布施者,乃无缘大慈、同体大悲之佛行,以明劝众修福修慧之因果也。

  广结善缘、广种福田者,乃十方檀越、八方宾客之往来,以显往昔善缘佛地之摄受也。

  十方相赠、四方僧物者,乃诗词文章、法器物品之记录,以晓爱护十方常住之律仪也。

  静安石经、三藏研究者,乃深入经藏、正法住世之佛事,以使法宝经律论藏之永存也。

 

  凡为佛子,当作佛事,欲作佛事,修福修慧,乃其根本。十方诸佛无不修福慧庄严,以此庄严,庄严诸佛国土,以利十方众生。今此《福慧》,收录所集,乃佛子所行,大众能从中了知两寺之所为,能解僧家之本意者,贫僧满愿矣。出版在即,编辑是册诸位,命吾于书前赘语,以明编辑《福慧》之本意,贫僧不揣附强之语于册前云尔。

 

 

中国佛教协会会长传印长老为《福慧》题名

 

 

 

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