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因缘
佛地圣火智慧之光长明静安因缘
发表时间:2011-08-03  作者:慧明  点击:

  庚寅年世博会在沪上召开,各国场馆各具特色,馆里展品各显本国文化特征。尤其是尼泊尔馆之建筑,以加德满都满愿佛塔为蓝本塔式建筑,彰显尼泊尔曾是佛陀诞生地之特点。馆里展品以尼泊尔手工工艺佛像为主。

  尼泊尔馆本设想将佛陀舍利请至馆中展出,让大众瞻仰,后因世博展品不得含宗教元素之原因,未能成行至沪。后复商谈,请佛陀诞生地之世界非物质文化遗产蓝毗尼之圣火来沪。佛力广大,此事因缘具足,得以成行。静安区宗教办知此消息后,告知于吾,询问有无意向,请此圣火留于寺中。吾闻此事,有意于此,故730日尼方馆长来寺于吾见面。馆长见静安古刹庙宇雄伟,宝塔高耸,灵境安祥,颇有瑞相,即亲口相允,圣火待世博结束后,将圣火永留寺中供奉。

  事事必具因缘,方可成功,若一因缘未具,必待其一缘成就,方可曰具足。自馆长离寺后,多日无回复消息,后得知已有它寺欲请圣火者。吾闻后,亦只有随缘而待佛缘。然欲知其因何在?经层层追问,方知个中原委。

  本寺虽已积极准备迎接圣火之事多日,为顾世博大局,服从有关安排,迎请之事作罢,贫僧唯感不能请得佛地圣火供奉千年古刹为憾!

  火是纯洁无瑕表证,是正直善良的代表,是友谊、和平、智慧的象征。未曾想于中,在此娑婆世间,仍有于此有生不洁之心者,可知经云此是五浊恶世之确证尔。

  曾记丙子年冬,吾随中佛协代表团至尼泊尔参加佛诞生地阿育王柱发现一百年纪念及中国援建中华寺奠基活动。彼时所见,已无佛诞生时之繁荣景象,唯见枯草人高,四周人烟稀少,眼望四野皆荒凉之景,不免感叹世相之无常。毕竟圣地,来自各国之信徒,或盘腿而坐,以期入定证悟;或径行不停,以望念入无生;或摄影留念,以冀永留胜境。于其时,吾惧壁虎之逞强,夜不能眠,独上楼顶,以待天明。

  经云:“日照高山”,吾于是夜,周边漆黑,持咒以待时光。方天明前,唯见远处雪山顶部明亮,知日出已照高山,知经中所云之不虚。虽一夜未眠,然见此景,欢喜无量,未虚来此地体悟经文所言之境矣。待天色渐渐明亮,楼房四周雾气蒙蒙,若身处仙境,日间所见荒无人烟之景荡然无存,复犹进入经中所述之佳境。是日,乘车往蓝毗尼中华寺参加奠基亲礼途中,见路上有大白牛车,拖极重物行于道上,牛之步履未见负重不堪之态,时复忆经中所云“驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风。”[1]大白牛车,喻大乘之故事,实佛依世谛而向世人喻明第一义谛之理者。

  吾方来此地时之感叹,今复无存矣。先前之感叹,实吾心中之不净所至。若舍利弗见此娑婆之“丘陵坑坎,荆棘沙砾,土石诸山,秽恶充满”,实是“心有高下,不依佛慧,故见此土,为不净耳”[2]之故尔。

  此次,随团出访,全团本当再去印度朝礼圣迹,因其时,另有原因,印度朝圣之行作罢,改往泰国参访。于泰国礼佛寺,见僧王,感受佛教国度特殊之氛围。时过十数年后,先有723日泰国赠金身佛像与佛舍利,后有823日尼泊尔圣火之来寺供奉,若丙子年之先后参访两地相似。静安佛塔设计之时,即以火炬之型祈慧炬常明,法幢高悬,佛光普照,国泰民安之理念而设计。这一切之一切,岂非因缘哉?圣火来寺之次日,乃僧自恣日,诸佛欢喜,龙天护佑,实大众福报因缘之所致耶。

  火之与佛教也,因缘殊胜。佛言器世间之成,依四大种而造者。四大种为地、水、火、风。火为四大种之一。此乃指器世间、有情世间物质依因缘组成而言者。中土依“五行”,天竺依“四大”,所谓跳出“五行”外者,即不为成住坏空之束缚;四大皆空者,即不受生住异灭之累赘。须知物之所以生,肌解物之的所以灭,明因缘之聚散,了因果之所始终,则心不为物累,而能心转于物。去假存真,真性现前,若火必具燃烧之因缘,方使之不息,缺一因缘,则隐而不现。佛性之于人,必具菩提心、四弘誓愿、六度万行,方为具足,故佛睹明星而证悟,说法四十九年,随缘尽而入涅。双树之间,现三昧火,以焚皮囊,留舍利以利世间。

  人之崇敬于火久矣,火之于人类之利大耶。因火而能熟食,脱离茹毛饮血时代,促进人类健康,繁衍不息;因火而能冶炼、制陶,发展社会生产,使人类走向文明。世人崇拜于火,感恩于火,故佛教亦依于世间,燃灯以供佛,昼夜长明不熄,称之为长明灯。灯明因是,而成六供具之一。长明灯,凡佛寺中,无不有之。“若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐之果”《佛说施灯功德经》专说施灯种种不可思议功德。“秉一灯炬入于暗室,随入室中彼百千年积集暗瞑,皆悉破灭洞然明照。发菩提心亦复如是,秉一切智心大光明炬,入于有情心意暗室,随入其中,彼不可说百千劫已来积集一切业烦恼障,无明黑暗皆悉销除,以大智光出生明照。”[3]以此灯明,表佛智慧之光,能破众生无明痴闇。

  经云:“犹如火王,烧灭一切烦恼薪故。”[4]故修行诸佛菩萨道时,皆以如是之慧火,焚烧一切之心垢,而燃正法之光明。正法光明者,即佛智之光明,若以此光明,能除一切烦恼,此光明能照万法之性,不随凡尘而堕愚闇。“且智慧之光,如日普照;多闻之力,犹膏助明。以劣解众生,从无始来,受无量劫洞然之苦。只为迷正信路,失妙慧门,狂乱用心,颠倒行事。何乃盲无智照,翻嫌真实慧光;贫阙法财,更祛多闻宝藏。”[5]众生闇昧,不识本来心性之光明,若长处黑暗,犹嫌灯照之刺眼。众生必因智慧之光明,方能破除无始之痴闇,若临古镜,妍丑自分。经云:“此人间萤火之明,不如灯火之明;灯火之明,不如炬火之明;炬火之明不如大火之明;大火之明,不如星之明;星之明,不如月之明;月之明,不如日之明;日之明,不如四天王宫之明……苦谛习尽道谛之明,不如佛之明。”[6]唯佛之明,方为广大无边,胜于一切明。

  佛地圣火象征着佛陀的智慧与光明,将给世界带来友谊与光明,给社会带来和谐与安宁,给人们带来幸福与平安!原请圣火,因缘未具,深感为憾。凡事有愿,辅之以诚,必可成就。复有它缘,请得来自尼泊尔圣火供灯,已自佛陀诞生地迎至寺中。

  犹为稀有因缘殊胜者,得佛舍利,寺中供养。八月十八日,寺门已关,有自尼泊尔来沪之僧人,欲进寺礼佛,令人开大殿,彼等礼佛毕,见宝塔庄严,问吾塔上可供有舍利?吾言还未请得。彼僧人言,我收藏许多舍利,愿奉献数粒,以作供养。即请楼上相叙,彼僧即相赠佛血舍利,红色七粒、绿色十一粒、水晶色两粒,大粒骨舍利一粒。此实希有殊胜之因缘也。

  佛地供灯及佛舍利,能请至静安寺中供养安奉,贫僧深感因缘殊胜,此乃静安之幸!沪上大众之幸!略记数言于此,以示来者:

           昔日朝圣迹                       曾往蓝毗尼             本当去天竺              却飞泰王国

           婆娑菩提树                       平静沐浴池             柱记佛诞地              慧光圣火台

           修寺兴道场                       佛子报佛恩             建塔似法炬               冥示火种来

           长明佛前灯                       除闇智慧光             佛日光普照               分别法界义

           佛摄火梵志                       示现火神形             身住火焰中               额臂三灰画

           当心三角印                       慧珠定澡瓶             开示佛妙法               标帜净梵行

           阿誐那曳咒                       诸法本不生              万行无所行              火焚诸心垢

           四大种之火                       温热为其性              调熟而为用               周遍一切物

           火光三摩地[7]                  入涅三昧火[8]         阿难火光定[9]         思惟火光尊[10]

           三界火宅中[11]                三宝为甘霖               冥冥长夜里            佛法为灯明

           菩萨巧方便                       六度行成就               以已智慧火             烧众烦恼草

           一切诸有情                       生于种种见               欲令断诸见             是故说空理

           闻空执为实                       不能断诸见               此见不可除             如病翳所舍

           譬如火烧木                       木尽火不留               见木若已烧             空火亦应灭

           诸见得灭时                       生于智慧火                普烧烦恼薪       一切皆清净[12]

           譬如火浣布                       处火能离染                垢去布犹存       光明转莹净

           贪爱令心染                       虚妄有轮回                亦如火浣布             真空妄非有

           三毒生死本                       智慧火能烧                法界体常有             朗然恒照曜

           烦恼染称垢                       世尊恒所宣                垢灭真如显              如汲地中泉

           法界体无垢                       根随能覆藏                若除烦恼尽              莹净叵难量[13]



[1] 《妙法莲华经》。

[2] 《维摩诘经》。

[3] 《大乘宝要义论》卷第一。

[4] 《无量寿经》。火王者,熊熊大火之猛者曰王。

[5] 《宗镜录》。

[6] 《大楼炭经》。

[7] 《本行集经》云:‘如来尔时,亦入如是火光三昧,身出大火。’

[8]  传法正宗记曰:释迦以化期为近,乃命迦叶,以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待迦叶至。而后三昧火燔然而焚。舍利光烛天地。

[9] 《西域记》阿难入灭曰:‘即升虚空,入火光定,身出烟焰,而入寂灭。’

[10] 指真言宗修护摩时劝请之火天。

[11]《法华经·譬喻品》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。”

[12] “一切诸有情……一切皆清净”《大乘密严经》。

[13] “譬如火浣布……莹净叵难量”《赞法界颂》。

 

 
 来自尼泊尔之佛前供灯
 
 
 
 
 
 
 

 来自尼泊尔之佛舍利

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