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行脚五台朝山—— 拄杖子
发表时间:2011-08-04  作者:慧明  点击:

    拄杖,或谓拄杖子,乃僧家云游之随身携物。古来禅宗门庭多有棒头指点学人,于棒下起悟,若德山棒者是。

        吾行脚五台朝山前,往常熟行脚,因右腿旧伤,恐业障现前,一步一趋而难以随众。后左脚起泡,随行护法居士云,因汝护于右腿,故用力于左,致使左脚起泡。后思之,故然。

        唯 识云现行薰习成种子,种子存于八识田中,遇缘复起现行。吾之恐于右腿旧伤,会业障现前者,本是现行薰习成种子,存于八识田中,故于行脚常熟时现前也。忆十 年前,行脚九华,于行脚第二日,右腿于行脚路上扭伤后,当下其痛难忍,复于行走举步维艰,喷药止之,仍难消痛,唯忍之前行,自愧业障深重,于行脚路上,有 此病苦,首于吾身现之。为免影响同道,强忍而作如故之态。后之数日,虽稍胜于前时,但痛之随身,未尝全愈。每日于睡前,高抬双腿,以减其痛。待九华回沪 后,腿之疼痛消弥。然于心中,右腿之扭痛之感,存于八识田中。或立久,右腿即有隐隐作痛之感。吾常谓乃吾心中之阴影者。

       庚寅冬,吾感腰间常有痛感,立久则更盛。有人见吾常以手扶腰间,或以拳击腰,劝吾就医以治。请名医珍治两次,针灸后,腰间舒畅些许。自谓年轻,未能持之以恒。近来,方知其疾未除根本。行脚在即,唯恐业障于吾身现,故常持大智文殊名号,以祈业障消除。色身乃假合而有,非吾等能作其主,故设法以防不测。

       听闻东阳古建陈飞明经理,家乡有山,托其寻藤枝作杖,以备行脚路上腰、腿业障现前之时,可以助力行脚。

       飞 明经理闻言,欣然应允,信告其父,其父不辞辛劳,入山寻藤。飞明经理,亲自驾车,带藤枝回沪。于诸藤枝中选两枝以备选,试其长短,试其手感,试其形态。左 右不定,询之众人,众人亦各说其优者,有形态胜于手感者,有手感胜于形态者。于此时也,吾于心中亦曾念,行脚为何?何于一杖,而花心思,自寻烦恼。随知吾 心,仍有喜好、厌恶之存,作样装阔之嫌。随生惭愧,不当如此,而成行脚之累赘,使心于物起诸分别,而自寻恼。终以手感合适者为吾首选。

 

大众为吾选择朝山行脚拄杖,大众怜我之情可见一般

    拄杖之于比丘,于佛住世之时,即已听许。《毗奈耶杂事》云:佛 在王舍城鹫峰山顶,有老苾刍登山上下脚跌倒地。佛言:应畜拄杖。闻佛许已,六众即便以金银等并杂彩物雕饰其杖。俗旅见已,共生嫌贱。苾刍白佛。佛言:苾刍 有二种缘应畜拄杖。一谓老瘦无力,二谓病苦婴身。时有苾刍佯作老病而拄其杖,时诸苾刍以缘白佛。佛言:若实老病,应从僧伽乞畜杖羯磨。今吾行脚五台,声白于大众,因腰、腿之疾,乞蓄藤杖,非为作样装阔之行,乃作行脚助道之伴。复念行脚同修,于行脚路上,或有不时之需,乞为行脚同道蓄备登山杖数根。

                                                        

 

 

 

     藤杖已成,观之若似龙头在顶,头尾分明。握之在手,长短合适,甚感可作行脚助道伴侣。复似听闻藤杖作语:我本卧深山,助道入尘世,随行朝五台,闻道清凉智。吾感其助道因缘殊胜,作偈曰:我有七尺棒,常警开正眼,色身时疲惫,棒助行脚汉。感念藤杖之情。

 

行脚五台朝山——拄杖子

    有居士闻吾欲携藤杖以行脚,恐吾携之,辛苦劳累。语吾云:此棒可若金箍棒伸缩自如?吾闻此语思维,吾心为烦恼所障蔽,未能显现真如本性,妄相执着于心,未能解脱樊笼,若能真性现前,那时定可携此棒伸缩自如矣。今时不行,他时定可心不随物转,转物随心。伸缩等事,何不可者耶?请居士拭目以待。

 

 

吾为行脚同道乞蓄伸缩如意之登山杖

祝愿行脚同道身行健步勿需此杖助力

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