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行脚五台朝山第二天
发表时间:2011-08-04  作者:慧明  点击:

行脚五台朝山第二天(2011-5-12

 

今天行脚至江苏省昆山市正仪镇,行脚30公里路程,行脚团诸位法师,勇猛精进,一路照顾念头,法喜充满。

 

行脚第二天,业障的种子,又在吾身现前。先是脚与鞋诤,脚生气而泡起。是知,色身之皮囊,非汝是住持而网开一面。

 

脚起泡,行路自然有些护痛,持咒不断,加之欲跟上团队,痛感已不觉知。时思维,生老病死乃是众生人人所必面对之必然,待之四大不调,因缘散灭之时,其痛苦可想而知。

 

行脚前行脚大众约定,晨五时起身,乘车至前日之终点开始新一天行脚。孰料,吾之贪睡之欲现前。诸位法师至时,已登车相候,唯吾仍在与周公相叙无稽之事。众法师想当然尔,吾岂会迟起而耽搁大家时间,岂料本不该发生之事就竟然发生了,使大家等候了一刻钟。若不是护法爱群前来唤醒,定会仍与周公游。

 

上车时,向大众深表歉意。车上护法广永给每人发面包一份,吾存之香袋中。行脚路上,定力法师提醒吾,将面包吃了。吾仍留在香袋中,直至晚餐后,方自包中取出,一天之中时时提醒自已,发心行脚,其旨为何?其要在息灭往昔习气,三毒于吾身中,其毒已在骨髄,若再不治之,病入膏肓之时,则真若佛斥之焦芽败种矣。

 

非吾执着于此事,而放不下,实乃凡夫境界,事过境迁,反复,觉而不改。佛诞日晨祝圣普佛时,亦若今晨之贪睡,若不是定慈法师之电话通知,由不成为一生之憾事?故借此机缘痛改前非,誓诫此贪、痴所缘之烦恼。

 

《大般涅槃经》中佛说七法比丘法学,其中即有“不乐睡眠废于精勤”之教诫。众生因睡眠烦恼覆敝心识,不能进于善法,而流转沉沦于三界六道之中。

 

若不行脚,虽知生老病死之苦,未能亲身体验其苦下果若何。

 

下午,定慈法师驱车前来慰问,爱凤与其子袁福(三岁,吾之外甥)亦随车至。临别时,袁福欲与吾等随行,大哭不止,大叫舅舅、舅舅……其哭声悲伤之情,使其母亦随之落泪。袁福抓着吾之行脚拄扙,吾问之:随我一起行脚朝山,好不好?答曰:好。三岁小儿,当然不知行脚之事。因其常至寺中,于吾寮房中自在玩乐,吾亦常逗其为乐者。至是薰习,自然生欢喜爱想。昨日于爱群家受晚斋应供,吾等上车离开时,袁福独自追出十余步,哭要同行者。爱别离苦,乃佛说八苦之一,当然,吾等朝山,还非生离死别之时。生离死别却是众生必须面对之事,不过早迟时间而已。吾想袁福若再数年,吾再行脚,其若复途中慰问时,必然不致,若今日之大哭而欲同行矣。所以者何?其时,袁福当知,吾之所行,乃朝山,乃暂离也。

 

众生学佛者亦如是也,若知爱别离苦,知其因,知其果,精勤于修持,知佛性常存,生死只是因果的轮回,面对生死之别离,不复再作惶恐与悲伤矣。

 

今日行脚,佛菩萨慈悯、龙天护佑行脚大众,虽有日晒之憾,然有微风送爽,行脚自然不甚吃力。行脚至三十公里处,两位护法已开车至约定处等候。有法师提出,还可以再走几公里路,其时已近六时矣,决定今日行脚暂告一段落。提出再行几公里法师心情可以理解,  然修行的路,须缓急相当,切不可,过缓或是过急。《四十二章经》中有佛与往昔爱弹琴沙门之对话,弦缓或弦急,则不鸣或声缓,唯缓急适中,诸音方普。世尊告诫,沙门修行,亦当如是,“心若调适,道可得矣。”

 

正所谓猛勇心易发,精进心难持。五台之行方刚开始,未来之路当以急缓相适之心待之,方可终达清凉大智之境。

 

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