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行脚五台朝山第三天
发表时间:2011-08-05  作者:慧明  点击:

行脚五台朝山第三天(2011-5-13

 

       今天行脚至江苏省苏州市金阊区金储路,宿浒关镇。一天行脚31公里路程。

       下午路过虎丘塔,此处曾有寺,一度因避讳亦名报恩寺者。吾来此处,乃是二十七年前,那时刚出家后的一九八四年春,随佛学院春天远足,曾至此处一游。其时,虎丘游人如织,已无僧住矣。

       行脚路上曾问同道竟空法师,可曾记得八四年虎丘之行,彼曰曾记此事者。行脚同道集体于虎丘塔前留影纪念。

       曾忆当年来此,数十位同学,唯有相机两三只,乃是从照相馆租借来之120黑白底片相机。其时,只知取景留念,热闹非凡,及回沪上冲洗之后,多为废片,廖廖数张可作留念者,仅此数张,今日欲寻其所在,已无从找得矣。那时之少年执着于物欲之贪求,于今时,似略有长进,已非其时之念于山水之间者。

时过二十年,今行脚僧人手一只数码相机,随处拍摄留影,已不觉希奇。留下皮囊的影像,是否能于来日,让我等感知其像的变化,乃是生住异灭的无常;道场已成景点游览,乃是成住坏空的因缘。自中体察,念念的迁灭,唯于道中的精进,方是我等不变的根本。

经过虎丘塔,想起此寺曾名报恩寺时,不觉联想沪上太平报恩寺之重建,虽得各方支持,然于诸多方面仍有许多困难有待解决者,唯祈诸佛菩萨及十方大众,能不吝相助,共襄盛举,使太平报恩道场早日如愿建成。

       虎丘于佛教界出名者,当是晋时道生法师曾于此说法,“生公说法,顽石点头”之佳话一直流传至今。其时,东土教界皆以‘断灭一切诸善根本,心不攀缘一切善法。’之一阐提人无有佛性。然而,道生法师依法显法师所译之《泥洹经》,云一阐提亦有佛性,阐提亦可成佛之断言。其时,法身常住、众生皆有佛性、阐提亦能成佛之《大般涅槃经》未至东土,道生法师之断言,于教界一石击起千层浪,终使道生遭众摈斥而往至苏州之虎丘寺。

       道生法师于虎丘溪旁,苦思佛言众生平等,一阐提者岂非众生耶?既为众生,心佛众生三无差别,既无差别,何谓无有佛性耶?生法师坚信,世尊若住世,定可令众却信一阐提者有佛性。然震旦诸众皆信一阐提者无有佛性,此非佛意,定为弘传讹谬所致,未能深究佛意所致,非佛究竟法所致。

       道生法师所说,无人听信,无奈,唯对溪前顽石宣说。众石听闻此法义后,皆移动作点头称赞状,更坚法师之阐提亦能成佛之信念矣。

       及至译经大师昙无谶译出《大般涅槃经》后,经中

佛为众生说有佛性,一阐提辈流转生死,不能知见

彼一阐提虽有佛性,而为无量罪垢所缠,不能得出,如蚕处茧,以是业缘,不能生于菩提妙因,流转生死无有

“如来善知一阐提辈能于现在得善根者则为说法,后世得者亦为说法,今虽无益作后世因,是故如来为一阐提演说法要。”

一切众生悉有佛性,忏四重禁,除谤法心,尽五逆罪,灭一阐提,然后得成阿耨多罗三藐三菩提。

三宝佛性无差别相,犯四重罪,谤方等经,作五逆罪及一阐提,悉有佛性

阐提亦能成佛之说,渐渐得在东土教界弘宣。由是知,阐提亦能成佛。正如佛初成道时之三叹奇哉之所去,因妄想执著故,不能证得,若离妄想执著,则可离烦恼等一切缠缚,则与如来无二无别。

生公之坚持,使世尊本怀得以于震旦慈济于众生矣。

 

 

       晚上定慈法师发来消息,约好明天中午托钵用斋。晚饭后,将带来的陶钵分发给行脚团各位,明晨,行脚时背于行囊之中,以备中午受斋应供之用。

 

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