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行脚五台朝山第六天
发表时间:2011-08-05  作者:慧明  点击:

行脚五台朝山第六天(2011-5-16

 

       今天行脚自无锡进入常州地界,行脚30公里路程,及至午时,行脚大众步履蹒跚,但,仍按计划完成上午的行脚里程。

       下午,行脚进入常州地界,常州周居士带领五位居士于途中供养行脚大众。周居士夫妇多年前于静安寺皈依,多年来护法精进。近闻吾行脚五台,途经常州,与诸位居士精心准备食品、点心、水果于途中供养,并与行脚团同行一段以体验行脚修行。

       居士们的虔诚,让我们深深的感动。当居士们见法师们走近时,于公路边就地顶礼,吾等实感行脚的意义在于人天师表的引领。出家众行脚,本是再平常不过的一种出家众份内的一种修行方式,而今却成了大众认为了不起的行径,其为何哉?吾等当深深的惭愧,于行脚路上,看好门头,看好念头,看护好僧宝的形象。

于休息时,吾对诸位居士言,汝等的供养,对三宝的虔诚,作为行脚僧,深感惭愧。我们行脚五台,你们如此的精心供养,让我们心里的担子更重了。正所谓“信食难消”,吾等定当食存五观,以答居士布施之德。

       行脚路上,梦觉法师拿起主拄杖让演圣同学拍照,吾方发现,才行脚六天,拄杖一头套着的两层皮套已磨穿矣。行脚前,改建办洪光明帮助准备了十二只橡皮套,当时,我责其准备太多,何需如此多之皮套?今见拄杖已磨穿之情形,方知吾虑事之浅者。若鞋之于行脚前之试也,以为鞋与脚投缘,确不知一路走来,鞋脚之争不断。

 

       今天阅《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷第五,文殊菩萨指出有三重障者,不能值遇瑜伽秘密三摩地法教。所谓三重障者:

第一重障者,我慢贡高,邪见执蔽不能下心,宾事一切诸佛菩萨师僧父母学妙深法。

第二重障者,妒贤嫉能,自是非他说人长短,恃势贪嗔好求名利不勤懈怠,亦不能学得如来正法。

第三重障者,多贪多欲懒惰睡眠,惛沉掉举破戒者多不勤精进。

 

由于行此三重障者,皆是不识因果,不起善见善心者。于无始以来,生生世世难以值遇正法。不遇导引大善知识,作恶造业,妄造三途之因,常感三道之果。如是之人,当然难遇善法,何况无上瑜伽秘密三摩地之教法耶?

得闻此瑜伽秘密三摩地教法之大众,我等当庆幸,于此世中,得遇如是大法,因过去无量世种植善根之莫大因缘,方得遇此妙法。经中有云:“若有一切众生遇此瑜伽三密门三摩地教者,乃于过去往昔无量微尘数佛刹中,曾供养无数诸佛,则得遇此如来瑜伽大教三密门三摩地圣性观。

庆幸于过去世中,虽曾造作恶业,然未造作若经中文殊菩萨所说之三重障业。若造作如此三重恶业,我们则不得遇瑜伽秘密妙法矣。

我等于庆幸之余,当发广大心与广大愿,愿我等生生世世,发菩提心,发救度众生心。唯有发菩提心与发救度众生心者,方能广植善本,不造丝毫恶业。方能世世值遇佛法,方能修心无上法门,成就无上菩提。体性同于法界,心性同于诸佛,大慈同于十方,大悲同于如来。

 

经中记载,一次佛赞叹文殊之时,正值结夏安居解夏自恣日,文殊受请往在龙宫。解夏时刻将至,不见文殊到来。其时迦叶心怀作念,“曼殊独身不合入众。若后到来必当摈出。”(亦即开除之意)解夏时至,佛敕维那揵椎,椎声绝已,文殊与椎声齐到,未缺席自恣解夏法事。

大士之心,岂是声闻所能了知,以其未知之心,欲行摈出之行,何以至于如此?因独身不合入众也。何以不合入众?高行之士,岂与常人同流哉?只因声闻心行妒忌之碍,未解大士利人之心。

是知,声闻之人尚有如是之障碍,况于常人,贪嗔痴三毒根深之能于自他无障碍乎?若能深知妒忌之心,常存于身中,则当时时防之,勿使之生起现行,久而久之,则此种子势力渐弱,复更以善薰习,此弱习气则可断绝,此微细弱习气断绝不生,则可与大士同心矣。

行脚五台朝山第六天《阅经笔记》

普贤菩萨得住如来十种圣性圣力,以得智藏法界为身,一切诸佛共所护念,能现圣性自在神力,于一念顷悉能证入微尘佛刹三千大千世界,与三世诸佛无碍无别,智身法身同体一性。故佛赞叹普贤大愿功德。

由普贤菩萨回忆往昔,毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、观自在王、不空成就佛,五位仁者丈夫同随文殊发愿文度众生,由文殊导引受教得自在神通悉地,成就一切菩提解脱之因缘。

 

《部大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》第五卷

      

祗园会中大众聚    释迦入定光金色    普照一切大千界    十方见光咸来集

会有菩萨名普眼    稽首顶礼白世尊    普贤菩萨今何在    佛告普贤今在此

在吾左边初无移    会众普觅不得见    佛告普贤住法性    甚深微妙不可见

无边智慧金刚身    在于师子奋迅定    住于首楞严三昧    同佛法身无有异

尔时普贤一念倾    证入微尘三千界    三世诸佛无碍别    智法身同一体性

普眼定中寻不见    故从定起白世尊    我入十千阿僧祗    定中愿见不可得

佛语普眼汝当知    幻处见幻尚不得    何况普贤大菩萨    秘密相体同虚空

当知普贤不思议    身语意三皆秘密    而于法界能出入    能见能现能隐没

普贤境界难可测    惟佛能知无有量    普贤金刚慧三昧    普入圣性同法界

佛告普贤过去世    毗卢遮那出世时    佛说金刚秘密藏    谁为导首接引众

普贤答有文殊者    出世教化无数众    修习三密三摩地    圆满菩提修成佛

文殊复更发誓愿    愿我心等虚空界    法界无尽愿无尽    广度苍生无休歇

文殊会中发音声    仁者谁能同愿行    忽有五大丈夫者    白佛同愿度众生

毗卢遮那与阿閦    宝生与观自在王    以入不空成就者    便配五方各一处

金刚性海三摩地    导引有情化苍生    文殊与说我法执    慧性不能自在用

若能不执我执法    于法通达无障碍    即是无遍计所执    慧性明了自在用

众生心性与余者    等同一体无别异    净如琉璃悉明彻    无有增减悉清净

若有能遇此经教    其人福德不可量    乃于过去无量佛    种诸善根而方遇

瑜伽秘密三摩地    末世菩萨四部众    能除相执忍忠孝    是人方能遇此法

若能舍命求菩提    先世罪业当消灭    渐渐修学当成佛    是故已闻莫错过

世间若有愚痴众    诸罪宿业业障深    往昔过去无量世    造作十恶五逆罪

众生或有三重障    我慢邪见摈妙法    妒嫉贪嗔好名利    不能值遇此教法

会众殷情请世尊    重说文殊殊胜缘    同共文殊学妙法    共同文度诸众生

如来时入金刚定    三昧起后说文殊    往昔修三密菩提    殊胜神通自在力

尔时佛说三时教    导引群品令归趣    第一时中佛说有    初有小乘四圣果

第二时中佛说空    破执有相遍计执    第三时中秘密法    破执有者破执无

广度有情四部众    悉令归向瑜伽教    三菩提三摩地观    速达本源真如性

时值安居解夏时    文殊受请往龙宫    迦叶及众生疑网    不归解夏当摈出

椎声绝已文殊至    不阙僧集解夏事    亦断声闻诸疑虑    佛敕文殊时说法

文殊显现神通力    丈六紫摩金色身    坐金刚性海莲台    身着璎珞妙宝衣

顶背圜光顶五髻    七宝佛冠五如来    千臂千手琉璃钵    钵中各各有化佛

佛令迦叶观钵内    钵中百亿三千界    百亿欲色无色界    百亿须弥四天下

迦叶等众生疑网    见是神通各悔过    便于会中发弘愿    回向大乘学瑜伽

佛为迦叶演大戒    大乘十重大戒法    迦叶等众闻佛说    心生愧仰向大乘

迦叶复为现前众    祈说文殊昔因缘    佛告往文殊值遇    金刚五顶毗卢佛

彼时会中有一佛    不空成就如来尊    复说过去往昔世    妙幢世界毗卢尊

五智世尊一时出    往虚空金刚法界    演说虚空圣性法    令到彼岸真实性

复于金刚法界内    五佛如来同声说    大乘瑜伽圣性观    文殊菩萨为上首

不空成就告文殊    汝于久远奉诸佛    当于此会问毗卢    共演瑜伽秘密法

释迦说此文殊因    五智佛等同出现    证明文殊往昔事    教化一切诸众生

释迦咐嘱于文殊    当授众生此秘法    往昔毗婆尸如来    时诸菩萨学秘法

时有净目天子王    于国正法理教化    万国来朝民安康    延年益寿五百岁

若能习此金刚法    得受法已勤精进    传授导引诸苍生    则名如来弟子者

 

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